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TTS新传热点碎片:大学生发现自己的房间被当了杂物间…


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*本栏目以对成为公共舆论焦点的热点事件分析为主,由985院校上岸姐妹撰写,从事件介绍,到可以使用到的相关理论内容、论述语句,全方位地为正在备考复试的24届与备考初试的25届赛博朋友们提供学习思路与相应的可记录语句,在保证应试的同时,也希望秃头所能够成为一位时代的观察者,成为加速社会时代下得以让过去的历史能够保存下来的记录者,用书写、用文字,阐发独立思考,让理想与观点入世,使其得以真正洞察现实生活。

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一个学期没回家,寒假发现自己的房间被当作了杂物间、客房,家里没有自己的碗也没有自己的牙刷,很多大学生们发视频、发帖子调侃,“我成家里的流动人口了”。这些片段确实很好笑,但仔细品来又显得无比心酸:仅仅只是出门上了半年学,家里仿佛就没有自己的容身之所了,而当问父母“为什么”时,得到的只是一句“反正以后你也不经常在家住了”。父母爆改房间的理由总是“正当”的,甚至会让对此感到不满的“流动人口”们也会陷入自我怀疑,思考自己想拥有自己的房间是不是真的太“自私”了。

一、被迫流动:家庭共同体对个体自我的排挤

家庭共同体是以血缘关系为基础的自然共同体,是一切共同体的本源,是所有共同体的基础。家庭共同体是现实的有机体生命的连结,家庭成员间不仅具有血缘、物质的联系,更拥有情感和精神上的连结,具有深入持久且深刻的交互影响。正如人类最初会以群体聚集的方式抵御野兽、自然等风险,家庭共同体也在帮助个体抵御社会风险。

但融入群体、形成共同体必然以一定程度上的去个体化为前提,而在中国传统的家国同构社会结构下,个体与家庭共同体之间的界限更加模糊。在传统社会中,社会关系就是以家庭为基础,社会关系的基本单元是宗族。家庭共同体是个体生产与生活的场所,家庭关系不是个体与个体之间的关系,而是家庭这一共同体的成员关系,独立的个性并不重要。这样的家庭共同体由“父父子子”的关系结构来维持,处于血缘关系中的长辈负责分配家庭的生产资料与生活资料,因此家庭中的一切物资分配、空间分配都是为共同体服务的。

随着现代社会的到来,个体已然在社会的运动发展中融入以社会契约为纽带连接而成的城市,原本在传统社会中被忽视的个性、自我,在现代社会中变得无比重要,家庭共同体所承担的精神归处的作用更甚于经济生产风险的避难所。但由于文化、观念的惯性,大部分的家庭共同体仍然保持着传统社会时期忽视甚至消除个体的模式,不断边缘化成员个体的自我意识和精神需求。因此,家长会很自然地出于“最大利用率”的考量,将原本孩子的自我空间归为家里的公共空间,最终让大学生们被迫变成家里的“流动人口”。

二、私人空间:个人保护机制与归属感来源

米歇尔·德·塞托和吕斯·贾尔编写的《日常生活实践》是这么形容家庭空间的:“人们为能“退隐”到该空间内而高兴,因为能在那里“得到和平”。人们“回到自己家”,就是回到自己的地盘,从定义上来说,家这个地方时自己的,不属于其他人。在家里,任何访客如果没有被清楚地赋予进入地权利,就只能被认为是侵入者。”个人的住所是人们重要的私人空间,是一个封闭的避难所,这里可以逃避别人的目光、不与他人打交道、保护个体最隐秘的对话顺利进行。

同时,随着个体的成长与发展,人正在被催促着融入城市,融入社会化的、公共化的外部空间,这个外部空间是相似且有着强加的命令与控制的,人们日复一日地重复着同样的动线、工作与学习,接受着来自社会结构的规训与管理,而越是深度地嵌入外部的社会空间,人们越是渴求从私人空间中获得保护与归属,越是看重自己的私人空间。

人们越来越需要拥有自己的房子、自己的房间、自己的书桌,人们迫切地需要一些自己可控的空间、自己的地盘来获得喘息的机会。

而对于刚刚离家的大学生来说,受制于经济能力与社会角色,他们自我可控的私人空间其实很狭窄,在学校和4个、甚至更多的人共享同一个狭窄的宿舍或者一间房子,唯一可以确定的是家中那个属于自己的房间。而当家里的个人空间也变成了杂物间、客房,大学生的“流动”便不再仅仅是人口统计数据上的空间流动,而进一步变成了个体保护机制的缺失,不再是身体在路程上的奔波与劳顿,而变成了精神上的漂泊。

参考文献

[1]《什么是私人空间》https://mp.weixin.qq.com/s/GTFunu3lOw0mIbkh4R8uKQ

[2]家庭代际韧性与家庭共同体建设刍议https://mp.weixin.qq.com/s/fOEdMLCx3uYEnXZkU9OljA

[3]黄延敏,陈宸:“个体-共同体”关系变迁中的新时代家庭建设https://mp.weixin.qq.com/s/dI0Ary5jD6Pl1cF3YS6Guw


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